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Dificultades para el movimiento pacifista en Palestina
Amira Hass/trad. azalai , 15.08.2002 12:50
El sabado pasado unos 700 manifestantes palestinos esperaron en vano, en Belen, a que los activistas de la coalicion Ta'ayush Jewish-Arab Coexistence llegaran para celebrar una manifestacion conjunta en el centro de la ciudad ocupada. Cuando se supo que la IDF no iba a permitir a las dos partes reunirse, decidieron utilizar telefonos moviles y altavoces para demostrar que "haya alguien con quien hablar" en las dos partes.
Había palestinos a los que les resultaba difícil creer que las autoridades israelíes iban a impedir una manifestación por la paz. Alguien me contó que oyó gruñir a alguna gente joven: "si no quieren manifestaciones de paz tendrán
ataques". Es muy simplista pero dice bastante de las condiciones en las que tienen que trabajar los grupos e individuos palestinos que piensan que los ataques terroristas son un error, tanto practica como moralmente y
que quizá la militarización del levantamiento ha sido un error desde el principio.
Esta gente y estos grupos se encuentran atrapados: están de acuerdo con el sentimiento popular de que la dominación israelí de los territorios es un ataque diario y continuo contra 3 millones de palestinos. Por ello es difícil para ellos difundir sus análisis racionales y criticas contra los ataques suicidas con bombas y mostrar al mismo tiempo su apoyo hacia los individuos que los efectúan y argumentar que la revancha no es una buena política para llevar a cabo la resistencia contra la ocupación.
Desde el primer momento, los lideres palestinos no han sabido tener una estrategia clara de lucha.
Israel, por supuesto, esta convencido que la Autoridad Palestina inicio la Intifada y la esta dirigiendo. Sin embargo, en los territorios ocupados, la gente sabe que la AP ha sido arrastrada por ella. Pero el estilo de Arafat de tomar decisiones de forma independiente, los esfuerzos de los oficiales de mayor graduación para sobrevivir políticamente y el miedo de que el levantamiento se vuelva en contra de la propia Autoridad Palestina, han creado un vacío en la política Palestina. Este vacío se ha llenado con iniciativas militares.
Desde el punto de vista palestino, los ataques contra Israel son una evidencia de la incompetencia de las organizaciones palestinas para llevar a cabo una campana clásica de guerra de guerrillas en los territorios, parecida a la que lleva a cabo Hezbollah en el Líbano.
La opinión generalizada es que es mucho mas dificultoso encontrar un punto débil en el despliegue militar israelí en los territorios que deslizarse por las Línea Verde para salir y entrar de ellos. Es mas, a los ojos de los palestinos, la elección de una escalada letal y el apoyo popular a esta se deriva del fracaso de su líder no solo para conseguir la independencia a través de negociaciones sino en la utilización de los medios políticos y diplomáticos para parar la mortal escalada militar de las fuerzas de ocupación.
Desde el establecimiento de la PLO, el movimiento nacional palestino ha santificado el principio de la lucha armada; a veces hasta el punto de que prácticamente se ha convertido en un objetivo en si mismo. A partir de ahí hay un paso muy corto para la santificación de cualquiera que porte un
arma, incluso si el "arma" es una persona humana.
La admisión de la debilidad política y militar ha preparado el camino para la escalada de un fenómeno que debería preocupar a todos los palestinos: la disponibilidad masiva de la gente joven para suicidarse covirtiéndose en armas. Desde el punto de vista del suicida–bomba, no hay una gran
diferencia entre los movimientos islámicos y Al Fatah u otros grupos laicos. El numero de jóvenes dispuestos a morir es mucho mayor que el numero de ataques que es posible planificar. Los movimientos islámicos tienen un claro interés en asociar este fenómeno a los mandamientos
islámicos. Quizá haya habido de hecho un aumento en el numero de aquellos que creen en el paraíso terrenal. Pero los observadores laicos palestinos están convencidos de que primero viene la disponibilidad para morir y solo después se aplica la fe religiosa. Tanto los palestinos religiosos como los laicos están convencidos de que aquellos dispuestos a inmolarse están actuando dentro de un contexto politico-militar en el cual Israel tiene una superioridad aplastante y un control absoluto sobre las vidas palestinas. Aquellos que eligen morir (matando) no están necesariamente frustrados personalmente pero se ven a si mismos y son percibidos como representantes de una frustración y una furia generalizadas por unas vidas que no merecen el nombre de tal y que los palestinos piensan que son el resultado de una política israelí deliberada, planificada: la vida en jaulas, la pobreza, las enfermedades acompasadas por las matanzas diarias, las increíbles restricciones de la movilidad y las humillaciones. "Si estamos muriendo en vida, por lo menos podemos elegir el momento y la manera de nuestra venganza". Esta es la opinión de los palestinos.
Mientras tanto, cuanto mas aumenta Israel el nivel de su actuación militar, el apoyo de la debilitada población palestina a los ataques terroristas, y a los ataques suicidas en particular, crece. Toda la retórica acerca de la crueldad no les convence. Ellos reclaman su derecho como individuos para responder de forma cruel a la crueldad estatal israelí.
El proceso de toma de decisiones para efectuar los ataques suicidas es local, personal, resultado de la competición de Hamas para ganar popularidad. Para Hamas es una estrategia centralizada, consciente, no desconectada de la lucha interna política palestina por controlar el futuro régimen.
Se están efectuando muchos esfuerzos ocultos para abrir un debate publico encaminado a reducir el apoyo palestino a los ataques dentro de Israel sin esperar a un cambio de la política israelí. La planificación de una manifestación conjunta con Ta'ayush era un ejemplo de este tipo de esfuerzos. Fue un esfuerzo que fallo, frustrado por las autoridades israelíes.
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