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Sobre un simple comentario y acerca el "imbunche" y su significado
Teknarit , 30.09.2004 01:33
Los Pueblos en ocasiones se resisten a aceptar su realidad máxime si ésta es impuesta; ocurre también que desentrañarla, denunciarla públicamente y sobretodo hacerla conocer es cuestión sólo de los que se han liberado, de los que han aceptado sin nada a cambio su condicción de origen.
Ayaram n Iwiniwaden.
Unos se autodenominan “pedantes” y dicen no poder evitarlo, (Samuel en contestación a mi escrito “Realidades de ayer y hoy”), otros creemos que sí, que efectivamente nos podemos equivocar en cuanto a datos expuestos en los escritos aquí presentados máxime si uno escribe a altísimas horas de la noche, madrugada ya, casi siempre de memoria y después de muchas horas de trabajo; pero también pienso que, aparte de intentar ser más cuidadoso, hay que proseguir en la búsqueda de datos que reafirme la creencia en lo que escribe. En la contestación a mi escrito, “Realidades de ayer y hoy” por parte del señor Samuel vislumbro no intención de saber de qué escribo y mucho menos aún interés sobre el asunto y su contenido, sólo se limita, yo diría que a modo de reproche, a recordarme que Luís XIV muere antes que su primo Carlos III y que por lo tanto no se podía dar el dato que yo exponía acerca del “regalo” de trescientos canarios de aquél a éste, asunto éste corregido en posterior escrito. Lo que me hace gracia es el comentario que hace acerca de que “todos nos equivocamos”, dicho así sarcásticamente.
De esta lectura uno saca siempre lecciones y experiencias que sirven, en ocasiones, para reafirmarse, desgraciadamente, en la convicción de que este pueblo nuestro arrastra traumas ya casi insuperables. Uno recuerda, en las ocasiones en que viví en Francia, que el deporte nacional en ese país es la autoestima y el orgullo que tiene sus habitantes por los logros que allí se han logrado, al contrario de lo que ocurre en españa y colonias donde la envidia e incluso el odio es, también, el deporte nacional. Es algo así como bien lo dejó escrito el español José Ortega y Gasset en “La España invertebrada” y en la cual habla de esa españa “incompleta” y llena de odios, envidias y frustraciones, pecados todos éstos provenientes de esa españa indefinida por tantas guerras de siglos y gente “asentadas” en el poder que la mayoría de las veces sólo llegaban ahí para vivir ociosamente, sin aportar nada. En esa “España invertebrada” y sus consecuencias vemos la misma realidad que José Donoso nos expone en su novela “El obsceno pájaro de la noche” donde habla de ese caso que es el “imbunche” como fenómenos social que padecen los pueblos colonizados y que no es sino una especie de odio recíproco e interior que hace que se odie, desprecie e ignore lo propio a favor de lo fuereño; es una especie de trauma sociológico que sufre los pueblos producto de la incapacidad propia para relevarse contra el opresor. El mundo que refleja José Donoso en su novela está condicionado por una verdad que tiene su asiento en la conciencia del personaje-narrador. El Mudito representa la narración misma desde la cual todo emerge y todo se refracta “y donde el relato del Mudito emerge de la circunstancia frustrante que rodeó su infancia. Consciente de su inferioridad y de una existencia sin horizonte su alma fue incubando resentimiento que se intensificó en la misma medida que sus esfuerzos y anhelos del padre se fueron estrellando con la dura realidad práctica”. En esta novela el personaje “imbunchado” es El Mudito; en nuestra realidad nuestro “imbunchado” es el conjunto de nuestra sociedad que sufre los mismos efectos, colectivamente, que el autor de la novela.
Para entender mejor qué es y qué significado tiene la palabra “imbunche” y su procedencia hay un artículo publicado por Francisco de la Iglesia en La Provincia y en el cual J.J. Armas Marcelo, escritor canario buen conocedor de la realidad sudamericana, explica lo que es el “imbunche”: “ Se escogía a los adolescentes cuyas características fueron las más predominantemente positivas y los brujos de la tribu, es decir los sacerdotes, machacaban, lisiaban, cortaban de raíz estos organismos cuyo talento y aspecto físico, cuyas características vitales les hacían recordar su mediocridad, su fealdad, su falta de ambición. Y los principales espectadores del rito eran precisamente los imbunchados en ocasiones anteriores; es decir que los más excitados por el rito eran las víctimas pasadas del mismo rito. Todo esto nos lleva a la teoría del miedo a la libertad de Erich Fromm, y no es otra cosa que lo que hoy vemos cuando alguno se atreve soberbiamente a elevarse por encima de la mediocridad de los demás. Inmediatamente hay que imbuncharlo, lisiarlo de alguna manera para que, convertidos en víctimas, continúe el mito ritual que les hace pedir más víctimas. Convertidos en inútiles piden más inútiles”. Sí, así lo veo yo. Este pueblo nuestro sufre una especie de “imbunche” producto del arrancamiento de su cultura primera y de la imposición de la que ahora padecemos y que hace que, por miedo, reneguemos colectivamente de nuestra psicología hasta el punto de odiar a muerte a todo aquél que la reivindique, la reconozca o la haga simplemente conocer. Hay una página web donde se puede obtener más información sobre lo que es y significa el “Imbunche”. www.temakel.com/mitopivunche.htm
Tigzirin Tiknariyin, Ta-Ferka.
Canarias,Africa.
Teknarit
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30.09.2004 - 13:57 confundes tocino y velocidad, esto igual te aclara un poco ¿PUEBLOS O CLASES? ¿Cuál es el terreno de juego? ¿Naciones y pueblos o simplemente clases? La primera victoria del adversario radica en que siempre se juegue en su propio terreno de juego. Así, HAN CONSEGUIDO QUE UNA BUENA PARTE DE LA IZQUIERDA HABLE EN TÉRMINOS DE «PUEBLO VASCO», «NACIÓN OPRIMIDA», «NACIONALISMO FRENTE A ESPAÑOLISMO» ADOPTANDO ESE PUNTO DE VISTA COMO EL ESENCIAL. ¿POR QUÉ ESA IZQUIERDA HA ASUMIDO CONTEMPLAR LA REALIDAD A TRAVÉS DEL PRISMA DE LAS NACIONES? ¿Y DÓNDE ESTÁN LAS CLASES EN ESE DISCURSO, DÓNDE EL PUEBLO TRABAJADOR? ¿Acaso toda nación no se escinde en dos partes irreconciliables, los explotadores y los explotados? ¿Se puede hablar de naciones, sea la vasca, la catalana o la española, sin tomar posición por una de las dos partes? ¿Qué es lo esencial? Entre hablar de naciones o pueblos y hablar de clases existe un abismo entre dos destinos. Y **LENIN** NOS FACILITA EL TRABAJO, CONCENTRANDO EL PUNTO DE VISTA QUE LOS MOVIMIENTOS REVOLUCIONARIOS Y PROGRESISTAS HAN ADOPTADO ANTE LA CUESTIÓN NACIONAL: «LA BURGUESÍA COLOCA EN PRIMER PLANO SUS REIVINDICACIONES NACIONALES Y LAS PLANTEA DE UN MODO INCONDICIONAL. EL PROLETARIADO LAS SUBORDINA A LOS INTERESES DE LA LUCHA DE CLASES. AL PROLETARIADO LE IMPORTA GARANTIZAR EL DESARROLLO DE SU CLASE; A LA BURGUESÍA LE IMPORTA DIFICULTAR ESE DESARROLLO POSPONIENDO LAS TAREAS DE DICHO DESARROLLO A LAS TAREAS DE «SU» NACIÓN». Primero los intereses de la nación, y a este punto se subordinan todas las demás contradicciones. Este el clima mediante el cual LAS CLASES DOMINANTES, LOS QUE SON EN LOS HECHOS LOS DUEÑOS DE LA NACIÓN, PRETENDEN ENCUADRAR AL CONJUNTO DE LA SOCIEDAD. PRIMERO EUSKADI, PRIMERO CATALUÑA LA PERVIVENCIA DE LAS FALSIFICACIONES QUE PRESENTAN A UN PUEBLO VASCO PRIMIGENIO Y A UNA NACIÓN VASCA EN PERMANENTE CONFLICTO CON ESPAÑA, DE TODA LA PROPAGANDA ETNICISTA, ES POSIBLE PORQUE EXISTE DETRÁS UN SECTOR DE LA BURGUESÍA VASCA, IRREDUCTIBLEMENTE ARANISTA, QUE LOS DIFUNDE COMO FORMA DE JUSTIFICAR SUS PROYECTOS DE CLASE. «LA NACIÓN», ESE CONCEPTO ELEVADO A LA CATEGORÍA DE LO SAGRADO, ANTE EL QUE PARECE QUE NO CABE OTRA COSA QUE POSTRAR LA CABEZA, NO ES OTRA COSA QUE LA REPRESENTACIÓN DE UN MARCO DE DOMINIO DE CLASE. UNA SOLA LENGUA, UN SOLO GOBIERNO, UNA SOLA LÍNEA ADUANERA QUE DELIMITE LOS DOMINIOS DE ESA BURGUESÍA. ¿POR QUÉ LAS CLASES POPULARES DEBEMOS SOMETER NUESTROS INTERESES AL DESARROLLO DE «LA NACIÓN»? MIENTRAS ELLOS QUIEREN QUE LA NACIÓN PERMANEZCA UNIDA, BAJO SU DOMINIO DE CLASE, A NOSOTROS NOS INTERESA QUE SE ESCINDA: ENTRE EXPLOTADORES Y EXPLOTADOS. SIN COLOCAR EN PRIMER LUGAR LOS INTERESES DE LAS CLASES POPULARES, ESTAREMOS IRREMEDIABLEMENTE SOMETIDOS A QUIENES SE ERIGEN COMO DUEÑOS DE LA NACIÓN. Las dos tendencias Por eso, existen dos tendencias antagónicas en el seno de la izquierda: subordinar los objetivos de transformación del mundo al desarrollo de «la nación», o tratar la cuestión nacional como una manifestación de la lucha de clases. ¿No es nuestro objetivo cambiar el mundo de base? ¿Por qué no ver también desde aquí la cuestión nacional? Y ese camino revolucionario se desarrolla en el marco de un Estado, el que delimita la existencia de una clase obrera que desde Bilbao a Cádiz está unida por una misma lucha contra un mismo enemigo. Este es el punto de vista que la izquierda española ha acogido como propio. El que está inscrito en las palabras de VICENTE URIBE, MINISTRO DEL PCE EN UNO DE LOS GOBIERNOS REPUBLICANOS: «LAS CUESTIONES PARTICULARES NACIONALES DE LOS CATALANES, VASCOS Y GALLEGOS ESTÁN LIGADAS VITALMENTE CON LA CUESTIÓN NACIONAL DE TODA ESPAÑA. LOS SENTIMIENTOS NACIONALES, EL PATRIOTISMO Y EL AMOR A LA LIBERTAD DE LOS CATALANES, VASCOS Y GALLEGOS SE HAN CONFUNDIDO EN EL CÍRCULO GENERAL, POTENTE Y COMBATIVO DEL GRAN PATRIOTISMO REVOLUCIONARIO DE TODOS LOS LUCHADORES EN DEFENSA DE LA INDEPENDENCIA Y LA LIBERTAD DE LA ESPAÑA REPUBLICANA Y DEMOCRÁTICA». **¿A quién le interesa que se debilite la unidad entre la clase obrera y el pueblo trabajador de toda España?** Defendemos la libre unidad del pueblo de las nacionalidades de España porque, para el desarrollo de un proyecto revolucionario es imprescindible fortalecer la unidad popular, especialmente la unidad de toda la clase obrera, oponiéndose a toda clase de división y enfrentamiento. Y, EN LA ÉPOCA DEL IMPERIALISMO, NO PUEDE PLANTEARSE UN PROYECTO REVOLUCIONARIO AL MARGEN DEL COMBATE A QUIENES SON LOS PRINCIPALES EXPLOTADORES. NO PUEDE HABER UNA SOLUCIÓN JUSTA Y DEFINITIVA, DESDE LA ÓPTICA DE LOS INTERESES POPULARES, AL PROBLEMA DE LAS NACIONALIDADES SIN QUE ESPAÑA SE LIBERE, AL MISMO TIEMPO, DEL DOMINIO AL QUE NOS SOMETEN LAS POTENCIAS IMPERIALISTAS. La resolución del complejo problema de la articulación de las distintas nacionalidades y regiones de España está indisolublemente unido a la resolución de la opresión nacional que sufre nuestro país a manos del imperialismo. Y esto es así porque el imperialismo, para mantener la explotación mundial, se constituye como un sistema general de opresión. Para mantener su dominio, el imperialismo necesita articular un sistema de intervención económica, política, y en última instancia, militar, para someter al conjunto de clases populares de las naciones dominadas, a todas y cada una de sus nacionalidades y regiones, a sus intereses y proyectos. DE MANERA QUE LA LUCHA CONTRA EL IMPERIALISMO ORDENA Y JERARQUIZA EL CONJUNTO DE CONTRADICCIONES DEL PAÍS, UNE TODAS LAS LUCHAS EN UN MISMO FRENTE DE COMBATE. NINGUNA DE LAS DEMANDAS FUNDAMENTALES DEL PUEBLO NI DE SUS NACIONALIDADES PUEDE SER RESUELTO SINO ES DERROTANDO AL IMPERIALISMO Y A LA CLASE DOMINANTE EN QUE ÉSTE SE APOYA PARA EJERCER SU DOMINIO. PERO MIENTRAS PARA EL PROLETARIADO Y LAS CLASES POPULARES CUALQUIER REIVINDICACIÓN ESTÉ SIEMPRE SUBORDINADA AL INTERÉS GENERAL DE LA LUCHA PARA ACABAR CON LA OPRESIÓN DEL PODER OLIGÁRQUICO IMPERIALISTA, PARA LAS BURGUESÍAS NACIONALISTAS SUS REIVINDICACIONES NACIONALES ESTÁN SIEMPRE EN PRIMER PLANO, INCLUSO AUNQUE PARA ELLO DEBAN SUBORDINAR LA LUCHA CONTRA EL IMPERIALISMO A LOS INTERESES DE «SU NACIÓN», ES DECIR, DE SU CLASE. POR ELLO, ACTUAR PARA AZUZAR LAS CONTRADICCIONES Y LAS RIVALIDADES DE TODO TIPO ENTRE LAS DISTINTAS NACIONALIDADES DE UN MISMO PAÍS HA SIDO Y ES UNA CONSTANTE DE LA POLÍTICA IMPERIALISTA. EN NUESTRO PAÍS, IGUAL QUE FRANCIA APOYÓ A LOS CARLISTAS EN EL SIGLO XIX O HITLER NEGOCIÓ EN EL 36 CON UN SECTOR DE LOS NACIONALISTAS VASCOS, HOY LOS ARZALLUS Y COMPAÑÍA NO HAN DUDADO EN ALINEARSE CON EL PROYECTO IMPERIALISTA FRANCO ALEMÁN DE LA «EUROPA DE LOS PUEBLOS» PARA FRAGMENTAR ESPAÑA Y PASAR ASÍ A CONVERTIRSE EN LA CLASE DOMINANTE DE «SU» NACIONALIDAD. AL DISOCIAR LA LUCHA CONTRA LA OPRESIÓN DE CADA UNA DE LAS NACIONALIDADES HISTÓRICAS DE LA LUCHA COMÚN CONTRA EL IMPERIALISMO, EL PENSAMIENTO MAYORITARIO EN LA IZQUIERDA HA CONDUCIDO, NECESARIA E INDEPENDIENTEMENTE DE LA VOLUNTAD DE NADIE, A LA CONCILIACIÓN, Y EN LOS CASOS MÁS EXTREMOS A LA COLABORACIÓN ACTIVA, CON LAS FUERZAS MÁS NEGRAS, REACCIONARIAS Y DISGREGADORAS DE LAS NACIONALIDADES. AL TIEMPO QUE, OBJETIVAMENTE, SE FORTALECEN LOS PROYECTOS IMPERIALISTAS INTERESADOS EN NUESTRA DEBILIDAD. Joan Arnau VICENTE URIBE GALDEANO Sestao (Vizcaya) 1902 - Praga (Checoslovaquia) 1961. Metalúrgico. Ingresó en el Partido Comunista de España nada más constituirse. Miembro de su comité Central desde 1932 a 1959. Diputado en 1936. Ministro de Agricultura (1936-1939) y ministro de Economía (1947). Exiliado en la Unión Soviética y Checoslovaquia. COSMOPOLITISMO BARATO, E IMPERIALISTA.30.09.2004 - 17:22En el fondo interclasista, subordinador de los pueblos, destructor de las nacionalidades y disolvente del internacionalismo. En fin, imperialismo refractario a toda democracia, pero vestido de "clase" y con un temor inmenso a la autodeterminación y cualquiera de sus desarrollos comptemporáneas sea en el nivel pueblo, nación y clase. Lógicamente terminará en partido y luego en uniformación imperialista. Viejos calendarios y viejos relojes en dirección hacia atrás. ikPara Joan Arnau,con algo más que respeto.01.10.2004 - 03:43Ayaram n Iwiniwaden. Comienza usted su escrito,me supongo que contestndo al mío, diciendo: "Confunde tocino y velocidad, ésto es igual te aclara un poco". No entiendo bien si lo que me quiere usted aclarar es lo que escribió al principio de su escrito o loq ue escribió a continuación; mantengo la duda. Lo que sí está claro, por mi parte, es que entiendo perfectísimamente su posición tanto ideológica como política, ( yo dudo, y mucho, que usted haya entendido la mía; hablamos desde distintas - muy distintas- realidades). Yo hablo desde unas coordenadas coloniales; desde una posición ultraperiférica lo cual quiere decir que aunque nos dicen formar parte de una realidad, españa, desde ésa misma realidad nosotros, los wuanches no sólo no la vemos - y sentimos- sino que no la queremos, no es nuestra y por lo tanto no la aceptamos. Partimos de esta realidad para exponer que lo que nos quieren imponer como propio no es tal. Usted dice, desde su realidad española (comprensible por otra parte y hasta en cierto modo aceptable si no fuera porque ésa realidad jamás la hemos visto reflejada, por españa, hacia nosotros, su colonia): "DEFENDEMOS LA LIBRE UNIDAD DEL PUEBLO DE LAS NACIONALIDADES DE ESPAÑA...". Habla usted de "nacionalidades" ignorando parte de la historia política de esa españa de castas que impidió a sangre y fuego que nuestra nación wuanche (nación, sí, concepto éste que arranca desde el conocimiento profundo de nuestra historia milenaria, la misma que ésa españa que, seguramente, usted defiende, nos ha negado) fuese reconocida y aceptada como una "nación" dentro de esa "españa" colonial a la cual la clase burguesa wuanche del siglo XVIII aspiraba; ocurrió que ni eso. No señor. La españa de entonces, y la de siempre, nos negó a sangre y fuego las mínimas aspiraciones de una burguesía wuanche que aspiraba sólo a formar parte de una españa colonial y anticlase, antiobrera. Pues ni eso nos permitieron. De esa realidad, colonial, algunos hemos sacado la conclusión y la lectura de que nuestro problema no es españa en sí, sino cualquier gobierno o clase dirigente que la gobierne; es más: no nos importa ni queremos y mucho menos aceptamos a esa españa sea cualquiera que sea el gobierno que esté en el poder. Por lo tanto lo que decimos es que no nos vemos dentro de esa españa porque, para empezar ni estamos, ni formamos, ni hemos formado ni jamás formaremos parte de ella tal como sería justo formar: con nuestros derechos y anhelos reconocidos. Yo creo, amigo Joan, que para defender a la clase obrera y por lo tanto los anhelos de ésta dentro de cualquier Nación o Estado lo primero que se ha de dar es respeto por la parte que conforma el poder, y en nuestroc caso concreto nos consta que jamás hemos recibido ésto por parte de la españa política e incluso de esa España (ahora con mayúscula) de los Pueblos,( comprendo muy bien que ignore nuestra realidad, no sólo nos separa tres mil kms sino algo más). Hablo desde la colonialidad, y espero que desde este pequeño resumen se aclare usted un poco sobre nuestra realidad. Un abrazo. Tigzirin Tiknariyin,Ta-Ferka. Canarias,Africa. Teknarit. Defendemos la libre unidad del pueblo de las nacionalidades de España porque, para el desarrollo de un proyecto revolucionario es imprescindible fortalecer la unidad popular, especialmente la unidad de toda la clase obrera, oponiéndose a toda clase de división y enfrentamiento. Teknarita ik01.10.2004 - 12:22por que tú lo dices? A Teknarit04.10.2004 - 14:26Yo solo he puesto el artículo de J.Arnau… Digo que confundes tocino y velocidad no por ninguna linea concreta que hayas escrito, sino por el magma ideologico fundamentalista que hay en lo que te he leido por aquí… SUSTITUYES EL sometimiento de los paises del 2º mundo a los intereses de las primeras potencias mundiales (1er mundo) por medio del IMPERIALISMO, POR LA ACCIÓN DE LO ESPAÑOL HACE MUCHOS SIGLOS… Y ese argumento es tan válido como echarle la culpa al hombre de Cromagnon de la guerra de los balcanes, porque es un ser mezquino que podría haber exterminado al neandertal… Es una forma más de batasunizar el pensamiento, y el tal batrasuno Amilibia ya daba a entender que el Cromagnon era batasuno entonces, usando a Barandiarán, así pues será más “lógico” según vuestro criterio, que sean los batasunos los responsables de todos los males del mundo, que no el señor García Lorca, Miguel Servet o Pío Baroja… El enemigo no son algunos gestores de la oligarquía de hace 400 años, ni el imperio colonial de Felipe II, sino la clase dominante, dueños de los monopolios que desde USA y Alemania principalmente trazan nuestros planes de vida…(con los que colaboran gente como Botín, y Aznar o Zapatero…), que controlan respectivamente los poderes económico político y militar en sus potencias… Y el batasunismo y demás revisionismos de manual, solo hace que dividir a la clase obrera para favorecer a la burguesía… Con todos mis respetos y entendimiento... a ik y demás cizañeros batasunos faltones04.10.2004 - 14:32ya va siendo hora de empezar a distinguir entre discrepar de vuestras ideas fundamentalistas, y ser un proimperialista, el tema del imperialismo está explicado en varios textos en:  http://euskalherria.indymedia.org/es/2004/09/16996.shtml
no ha habido una sola critica al respecto mira muerto de hambre ansioso de inperirealesalista04.10.2004 - 16:04tu ni verlas venir muerto de hambre de alcantarilla de primo ..rivera...moderadores ya esta bien de esta eskoria fascistoida se le de coba ..y lo mejor es cortar el rollito podrido pa no rallar y seguir por lo sano ..eso es labor de indymedia y pa eso esta basura nazi aki no tiene nada ke hacer este medio no fue hecha pa tal fin...dejar a estos torreritos castrados homofobicos racistas asipor la cara por el culo de homo franquista..ka se vayan todos y deverdad ya..... freedom press now04.10.2004 - 17:36 te haces llamar Freedom Press Now kaka maka para todos los batsunos!!!!05.10.2004 - 22:03estoi harto de todos los batsunos de mierrrrda...muchia kaka maka para todios....vascos repelientes y faschistas...amigos de los etarrrrrras asesinios...yo estooi harto muy harto...kaka mama kaka maka mucha kaka maka para todos....nazistas batsunos!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!KAKA MAKA KAKA MAKA KK MM KAKA MAKA KK KAKA MAKA ......................................................................................................................................................................... Freedom Press Now |