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La voz de las mujeres a través de los comunicados del EZLN
Martxoaren 8an , 03.03.2006 13:51
El primero de enero de 1994 se escucha en todo el mundo, alto y claro, una voz que se convierte en clamor. Sale desde el corazón del sureste mexicano. Ya Basta. Es la voz de quienes no tienen voz. Las y los indígenas zapatistas de Chiapas se rebelaban y pedían Libertad, Justicia y Democracia. Pero no sólo. Pedían paz, educación, tierra, alimentación, salud, trabajo, techo, independencia…
Se escuchaba también la voz de las mujeres zapatistas. Triplemente discriminadas: por ser pobres, por ser indígenas y por ser mujeres. Ellas tenían y tienen que luchar todavía por sus derechos con y dentro de su organización.
La participación de las indígenas en la vida comunitaria y más en los asuntos políticos del zapatismo requirió de muchos años de lento trabajo. El proceso no ha terminado y en muchos lugares de Chiapas la mujer sigue todavía sin contar para la vida pública. Si bien, la semilla de la revolución de las costumbres ya está puesta.
Durante diez años, poco a poco, en la plática y organizándose, se habían ido configurando el EZLN y las bases de apoyo. De ellas manaron una serie de leyes que se dataron en diciembre de 1993. Entre ellas, el primer documento que hace referencia a las mujeres, La Ley Revolucionaria de las Mujeres
(
http://palabra.ezln.org.mx/comunicados/1994/1993_12_g.htm),
recoge sus reivindicaciones. Posteriormente elaboraron una segunda ley que incorporaba la obligación de que los esposos fueran fieles, pero jamás llegó a aprobarse.
Ramona fue la primera en poner voz a la situación del injusto día a día de sus compañeras indígenas, en una de las sesiones de los diálogos por la paz de San Andrés, en julio de 1995: “En nuestras comunidades las niñas tienen desnutrición y, cuando todavía no acaban de crecer, ya son mamás. Muchas mujeres mueren en el parto. Cuando una mujer indígena tiene treinta o cuarenta años, su cuerpo ya parece viejo y está lleno de enfermedades”.
Tras agradecer el apoyo que había recibido al conocerse su enfermedad, pedía también solidaridad “para las mujeres indígenas de México, para mis hermanas que trabajan en el campo, en las casas de ciudad, muchas veces recibiendo malos tratos, para las mujeres que todavía no pueden ir a su comunidad por la presencia del ejército, para mis hermanas indígenas que han tenido que ir a vender o a pedir en las ciudades, y sobre todo para las mujeres enfermas como yo que no reciben atención médica.”
De hecho, la muerte de Ramona es también un reflejo de la crisis de seguridad social que las empobrecidas comunidades indígenas de Chiapas continúan sufriendo. En los altos del estado del sureste mexicano, donde habitan la mayoría de las y los indígenas de Chiapas, no hay hospitales. El gobierno estatal ha prometido por años construir un hospital en San Andrés Larráinzar (el mismo pueblo donde se firmaron los incumplidos acuerdos de paz entre las y los zapatistas y el gobierno federal mexicano en 1996). Sin embargo, la promesa de construir el hospital no se concretó y Chiapas sigue careciendo de recursos en salud cruciales en las regiones más alejadas.
http://narconews.com/Issue40/articulo1542.html
Aún no se escuchó su voz el primero de enero, sin embargo, la madrugada de ese primer día del año, las mujeres fueron protagonistas invisibles de los acontecimientos que transcendieron las fronteras del país. En ese momento no se supo que una de ellas fue la responsable de la toma de la segunda ciudad en importancia de Chiapas, cuyo operativo se consideró por el EZLN un éxito porque no se registraron pérdidas humanas. Así lo contaron la mayor Ana María y la comandanta Ramona en una entrevista que les realizaron un grupo de cuatro reporteras. (7 de Marzo de 1994)
http://palabra.ezln.org.mx/comunicados/1994/1994_03_07_b.htm
En voz de Ana María, ambas concluyen haciendo un llamado a las mujeres a integrarse a su lucha. "Pero no necesariamente a través de las armas; que tengan conciencia política y con ella actúen. Necesitamos apoyo de las mujeres porque somos las que sufrimos más. Es muy doloroso ver a los niños morir, morirse de desnutrición, de hambre, de enfermedades curables. La mujer sufre mucho. Y por eso luchamos".
El 8 de marzo del año del levantamiento, la capitana Irma ponía de manifiesto que no habían tenido más remedio que salir a luchar hasta vencer o morir.
http://palabra.ezln.org.mx/comunicados/1994/1994_03_08_a.htm
Por eso ahora invito a todos los compañeros del campo y la ciudad a unirse a nuestra lucha, nuestras demandas. Las mujeres somos las más explotadas. La mayoría ni siquiera sabe leer ni escribir, porque nos quieren para humillarnos. Compañeras de todos el país: para que esto no siga así tenemos que usar junto con los compañeros las armas, para hacer que nos entiendan que la mujer también puede luchar y pelear con el arma en mano.
Ese mismo día, y en la voz de la compañera Hortensia, se incide en la capacidad de las mujeres para participar en la lucha armada en igualdad de condiciones que los hombres.
http://palabra.ezln.org.mx/comunicados/1994/1994_03_08_b.htm
Nosotras, como mujeres, podemos hacer trabajo igual que los hombres. Podemos empuñar las armas no sólo para ser amas de casa. Tenemos derecho a participar en la lucha armada como mujeres proletarias.
También el 8 de marzo de ese mismo año, se pudo escuchar la palabra de la capitana Elisa, de la soldado insurgente Isadora y de la subteniente sanitaria Elena a través de las ondas, en una entrevista en que platicaban sobre su participación en el EZLN.
http://palabra.ezln.org.mx/comunicados/1994/1994_03_08_c.htm
En una extensa entrevista realizada a Ramona, David, Felipe, Javier, Isaac y Moisés, comandantes del CCRI-CG en febrero de 1994, por enviados del diario La Jornada cabe señalar que apenas dieron la palabra a Ramona. En un momento dado hacen referencia a ella:
http://palabra.ezln.org.mx/comunicados/1994/1994_02_03.htm
Ramona, la única mujer y la única monolingüe (tsotsil) del grupo, representa a todas las indígenas de su zona en la comandancia general. Sin hijos, hace mucho que optó entre la maternidad y la vieja carabina que ahora abraza. Pequeñita, con las botas militares llenas de lodo debajo de su falda típica, es una de las más antiguas dirigentas de la guerrilla.
Sin embargo continúan la plática con el resto de comandantes, sobre política, organización, etc., hasta que al final, toca hablar de mujeres…
-¿Por qué han participado hombres, mujeres y niños en la organización revolucionaria?
Todas las miradas se vuelven hacia Ramona, la pequeña comandante. "Bueno, pues..." y suelta una cascada de palabras en su lengua maya. Rápido se ordena que se presente una compañera combatiente de su misma etnia para traducir:
-Porque las mujeres también están viviendo en una situación más difícil, porque las mujeres, las mujeres son ellas que están más explotadas, oprimidas fuertemente todavía. ¿Por qué? Porque las mujeres desde hace tantos años, pos desde hace 500 años, no tienen sus derechos de hablar, de participar en una asamblea.
"No tienen derecho de tener educación ni hablar ante el público ni tener algún cargo en su pueblo. No. Las mujeres totalmente está oprimida y explotada.
"Levantamos tres de la mañana a preparar maíz y de ahí no tenemos descanso hasta que todos ya durmieron. Y si falta comida, nosotros damos nuestra tortilla al hijos, al marido.
"Nosotros exigimos que seamos respetados deveras como indígenas. Nosotros también tenemos derechos. Que se acaben todas las discriminaciones, que respeten, pues, nuestros derechos, que tengamos participación como pueblo, como estado, como país, porque nos han dejado así muchos de nuestros gobernantes cuando los ricos nos ha dejado así como escalera.
"Y mi mensaje, que como las compañeras mujeres están explotadas sienten como que no están tomadas en cuenta ellas, como que sienten que están muy explotadas, que ya se decidan a levantar el arma, como zapatista".
Ramona alzó su voz en febrero de 1995 en un video en que pedía la salida del ejército de tierras zapatistas, y daba por desmentidos los rumores de su fallecimiento.
http://palabra.ezln.org.mx/comunicados/1995/1995_02_25_b.htm
Cuando las autoridades mexicanas prohibieron a las y los zapatistas participar en el Congreso Nacional Indígena en la ciudad de México, Ramona fue la encargada de representarles frente a 100 mil simpatizantes, en el Zócalo de la ciudad de México, en octubre de 1996, ante quienes reivindicó que “nunca más un México sin nosotr@s”.
http://www.palabra.ezln.org.mx/comunicados/1996/1996_10_12.htm
En febrero de 1995, la comandanta Trinidad relevó a Ramona en las negociaciones por la paz, en San Andrés Sacamch’en de los Pobres. Nuevamente, una mujer para que hablara de las mujeres, en entrevista realizada por La Jornada.
http://palabra.ezln.org.mx/comunicados/1995/1995_05_13_b.htm
El 8 de marzo de 1996, desde las montañas del sureste mexicano se emite un comunicado para todas las mujeres que están en lucha.
http://palabra.ezln.org.mx/comunicados/1996/1996_03_08.htm
Hoy queremos saludar a nuestras hermanas caídas en los dos años de cerco militar, a nuestras muertas.
Hoy queremos saludar también a todas las mujeres que nos han ayudado para que nuestra voz se escuche.
Hoy queremos saludar a todas las mujeres que han visto en las zapatistas un espejo de su propia dignidad y rebeldía.
Hoy queremos saludar a todas las mujeres que luchan en todas partes porque en todas partes el ser mujer no sea una vergüenza, una pesadilla o un adorno.
El 8 de marzo de 2000, es el subcomandante insurgente Marcos quien toma la palabra para platicar sobre las insurgentas del EZLN. Un tercio del ejército es mujer y, en el día internacional de las mujeres, el sup platica de las militares de su ejército.
http://palabra.ezln.org.mx/comunicados/2000/2000_03_06.htm
Justo un año más tarde, 8 de marzo de 2001 en Milpa Alta, la comandanta Yolanda da su palabra para exigir a Fox que cumpliera con las tres señales que las y los zapatistas necesarios para retomar las negociaciones de paz. Por supuesto, aún no se han dado, como tampoco se han cumplido, diez años más tarde, los Acuerdos de San Andrés.
http://palabra.ezln.org.mx/comunicados/2001/2001_03_08_d.htm
Como 8 de marzo de 2001, día internacional de las mujeres rebeldes, las mujeres zapatistas, a través de tres de sus comandantas Esther, Yolanda y Susana, integrantes del Comité Clandestino Revolucionario Indígena, todas parte de la delegación del Ejército Zapatista de Liberación Nacional que ese día llegaba a las puertas de la Ciudad de México, lanzaron su palabra:
http://palabra.ezln.org.mx/comunicados/2001/2001_03_08.htm
En octubre de 2001, Guiomar Rovira entrevistaba a las comandantas Susana y Yolanda poco antes de la marcha por los derechos y cultura indígenas, quienes daban su palabra sobre todo en su calidad de mujeres.
http://palabra.ezln.org.mx/comunicados/2001/2001_02_19_e.htm
Uno de los momentos históricos para las y los zapatistas es, sin duda, el protagonizado por la comandanta Esther en 2001, en su discurso en el mero Congreso de la Nación.
http://palabra.ezln.org.mx/comunicados/2001/2001_03_28_a.htm
A lo largo de la Marcha del Color de la Tierra, la comandanta Esther dio su palabra en diversos lugares por los que pasaron. También concedió una entrevista a Guiomar Rovira.
http://palabra.ezln.org.mx/comunicados/2001/2001_02_22.htm
Ahora sí, el primero de enero de 2003, la palabra de la comandanta Esther es más política que nunca, poniendo de manifiesto la hipocresía de Fox y demás mandatarios del mal gobierno.
http://palabra.ezln.org.mx/comunicados/2003/2003_01_01_f.htm
Aquí estamos nosotros de nuevo los zapatistas a decirles de frente en alto que ningún pueblo zapatista reciben proyecto del gobierno o la basura que manda el gobierno dizque es ayuda. Sepan que nosotros no la vendemos nuestra dignidad con migajas porque sabemos que nuestra lucha es justa y es para todos.
Pasaron 20 años desde el nacimiento del EZLN y 10 desde el alzamiento. La comandanta Esther y la comandanta Fidelia dieron su palabra, como mujeres para las mujeres. Agradeciendo el apoyo recibido hasta entonces y animando a la unión de todas, indígenas, campesinas, urbanas... para cambiar este mundo que no las toma en cuenta.
http://palabra.ezln.org.mx/comunicados/2003/2003_11_25.htm
(Fidelia). Hermanas, nosotras hace mucho tiempo que nunca hemos conocido el trato que debemos tener, de un respeto como humanas. Nosotras tenemos nuestros hijos en nuestras casas como un vil animalito; como a los ocho o quince días ya tenemos nuestro hijo y tenemos que ir a buscar lavado de ropa, a vender cositas en los mercados, buscar tortilla. A ver qué nos venden o nos regalan, como un animalito, en los pueblos. Por eso es el motivo que muchas hermanas mujeres se enferman de graves enfermedades crónicas, y después ellas no tienen dinero para comprar medicina y esa es la muerte, la causa de las mujeres que se mueren.
En el proceso de organización autónoma zapatista, se van dando pequeños pasos a favor de la incorporación y participación de la mujer. Sin embargo, aún queda mucho por caminar. En 2004, a un año de la puesta en marcha de los cinco caracoles, el EZLN, en voz del subcomandante Marcos, hacía una valoración de la situación de las mujeres, una de las dos fallas en ‘Leer un video. Segunda Parte: dos fallas’.
http://palabra.ezln.org.mx/comunicados/2004/2004_08_21.htm
En agosto de 2005, comienzan las reuniones preparatorias para La Otra Campaña, en el marco de la Sexta Declaración de la Selva Lacandona. La comisión sexta, constituida por voluntarios y voluntarias del CCRI-CG, aparecía en igual número de hombres y mujeres. El saludo previo a estas reuniones presididas por el EZLN, las daban un comandante y una comandanta. Si bien, aún no se ha dado el paso, ya que a ella sigue correspondiendo el saludo a las mujeres del mundo, y a él lo demás. Así fue incluso en la reunión plenaria del 16 de septiembre de 2005. A las comandantas correspondió hablar a las mujeres y animarlas a la lucha, mientras que a los comandantes les correspondió hacer historia, diagnóstico político, hablar de los planes de futuro, etc.
http://palabra.ezln.org.mx/comunicados/2005/2005_09_16_b.htm
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