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Herritarren parte-hartzea eta demokrazia EHan
| Deialdiak |
Baikuntza , 19.11.2007 09:20
HITZALDIA
2007 Azaroaren 21.
Koldo Mitxelena Aretoan.
Arratsaldeko 19tik - 21arte
2007 Azaroaren 21.
Koldo Mitxelena Aretoan.
Arratsaldeko 19tik - 21arte
HIZLARIAK - PONENTES :
Teresa Toda
Iñaki Antigüedad
Nekane Jurado
Agustín Rodríguez
?Para desarrollar cualquier proyecto político y social en plenitud es necesario un escenario democrático; un marco en el que se garanticen los derechos de toda la ciudadanía vasca y no sólo los de algunos estratos acomodados o privilegiados de ella. Son muchas las personas particulares y agentes sociales y políticos que dan la cara por la defensa de estos derechos en otros tantos ámbitos: Hoy recogemos el testimonio de cuatro de ellos que luchan por instaurar la necesaria democracia que necesita Euskal Herria?.
?Edozein proiektu politiko edo sozial bere osotasunean aurrera eraman ahal izateko eszenatoki demokratiko bat beharrezkoa da; ez bakarrik erosotasunez edo pribilegioekin bizi direnentzat, baizik eta euskal hiritar guztien eskubide guztiak bermatuko dituen marko bat. Asko dira eskubide hauengatik hainbat esparrutan lan egiten duten pertsona eta agente sozial eta politikoak. Gaur, Euskal Herriak beharrezkoa duen demokrazia ezartzeko borrokan diharduten lau pertsonen testigantzak ditugu.?
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Demo - qué ?19.11.2007 - 10:58Como no me puedo desplazar a Donosti por falta de pasta para la gasofa, quisiera que alguien le preguntara a los hizlariak si por ESCENARIO DEMOCRATICO entienden un régimen parlamentario español (en espera del vasco) algo más liberal, algo menos indecente que la impresentable parodia borbónico-socialdemocrata actual, es decir otro montaje antipopular de estado de derecho-de-los-que-tienen-la-pasta, o realmente piensan en un desarrollo del poder popular, sin partidocracias y votocracias embrutecedoras sistémicas de los términos de participación y de democracia. ManoliPARTICIPACION? EL FASCISMO POSTMODERNO ...19.11.2007 - 13:01POR SI SIRVE PARA ALGO... Extractos del texto titulado: INFORME BARCELONA 2004: EL FASCISMO POSTMODERNO que se puede bajar integro, en pdf, de la rede desde:  http://www.espaienblanc.net/informe_2004.pdf ... Hay que señalar los proyectos que bajo el epígrafe de ?participación ciudadana? han sido expresamente utilizados por la propaganda institucional del Consistorio como medio de legitimación. Hablamos de una estrategia que, transformando o anulando la idea de participación política, se dispone a reconducir, mediante canales hiperformalizados y normalizados, aquella conflictividad social que pudiera interferir el despliegue del Proyecto-ciudad o de alguno de sus emblemas. Esta forma de sustraer la decisión política de los administrados mediante su reconversión a inputs de un canal diseñado y compactado tecnológicamente, así como limitado a temáticas concienzudamente elegidas por la administración, se hace si cabe más evidente en los llamados ?proyectos piloto? o ?experimentos de participación?. Por lo que tienen de formulación explícita, convierten al ciudadano en poco más que un objeto de laboratorio para la ingeniería social. Cuando la voluntad de ?participar? se escapa a los canales preestablecidos por ese aparato de diseño social, el conflicto deviene un simple problema de orden público. Se confía entonces a la actuación policial de la guardia urbana la responsabilidad de promover la participación ciudadana. ... / ... La política se concibe como una función a cargo de expertos y profesionales, en parte elegidos, que manejan los datos e ideas que conciernen a la marca. Frente a ellos la intervención del público, esto es, la participación ciudadana, se limita a la expresión de opiniones y preferencias: ¿Le gusta lo que hacemos por su ciudad? ¿Le gusta lo que hacemos por usted? A través de sus equipos de gestión, es decir, de los partidos políticos, la marca Barcelona confecciona sobre todo ofertas: ofertas culturales, urbanísticas, educativas; de seguridad ciudadana, de ocio y diversión, de promoción turística; ofertas para ser solidarios, para estimular el comercio, para respetar el medioambiente. Ofertas, en fin, de vida, ante las que no cabe nada más que elegir. Libremente. El reconocimiento ante los demás depende de esa elección. El sentido de la vida, su valor como vida ciudadana, se obtiene en ese gesto radicalmente individual, solitario, definible en todo rigor como un acto de consumo. El principio de libre elección se reconvierte así en un dispositivo de individualización que neutraliza la fuerza política de la libertad. La imposición de ese límite (?Elige y punto?) se gestiona como una demanda de ofertas por parte del propio ciudadano. A la indignación moral le corresponde ahora la figura del contrato, del intercambio mercantil, que tiñe de liberal el régimen del fascismo postmoderno. Da igual. Sujetos a su posibilismo el principio de elección nos encierra en su presente infinito, condenados a la réplica sin fin de lo que ya hay. Mikel...LO IMPORTANTE ES SABER QUIEN MANDA...19.11.2007 - 13:45LEWIS CARROLL A TRAVÉS DEL ESPEJO Y LO QUE ALICIA ENCONTRÓ AL OTRO LADO Extracto de .../... PAG. 43 .../... --Quiero decir que, ¿qué es un regalo de incumpleaños? --Pues un regalo que se hace en un día que no es de cumpleaños, naturalmente. Alicia se quedó considerando la idea un poco, pero al fin dijo: --Prefiero los regalos de cumpleaños. --¡No sabes lo que estás diciendo! --gritó Humpty Dumpty--. --A ver: ¿cuántos días tiene el año? --Trescientos sesenta y cinco --respondió Alicia. --¿Y cuántos días de cumpleaños tienes tú? --Uno. --Bueno, pues si le restas uno a esos trescientos sesenta y cinco días, ¿cuántos te quedan? --Trescientos sesenta y cuatro, naturalmente. Humpty Dumpty no parecía estar muy convencido de este cálculo. --Me gustaría ver eso por escrito --dijo. Alicia no pudo menos de sonreír mientras sacaba su cuaderno de notas y escribía en él la operación aritmética en cuestión: 365 -1 ----- 364 Humpty Dumpty tomó el cuaderno y lo consideró con atención. --Sí, me parece que está bien... --empezó a decir. --Pero, ¡si lo está leyendo al revés! --interrumpió Alicia. --¡Anda! Pues es verdad, ¿quién lo habría dicho? --admitió Humpty Dumpty con jovial ligereza mientras Alicia le daba la vuelta al cuaderno. --Ya decía yo que me parecía que tenía un aspecto algo rarillo. Pero en fin, como estaba diciendo, me parece que está bien hecha la resta... aunque, por supuesto no he tenido tiempo de examinarla debidamente... pero, en todo caso, lo que demuestra es que hay trescientos sesenta y cuatro días para recibir regalos de incumpleaños... --Desde luego --asintió Alicia. --¡Y sólo uno para regalos de cumpleaños! Ya ves. ¡Te has cubierto de gloria! --No sé qué es lo que quiere decir con eso de la «gloria» --observó Alicia. Humpty Dumpty sonrió despectivamente. --Pues claro que no..., y no lo sabrás hasta que te lo diga yo. Quiere decir que «ahí te he dado con un argumento que te ha dejado bien aplastada». --Pero «gloria» no significa «un argumento que deja bien aplastado» --objetó Alicia. Cuando yo uso una palabra --insistió Humpty Dumpty con un tono de voz más bien desdeñoso-- quiere decir lo que yo quiero que diga..., ni más ni menos. --La cuestión --insistió Alicia-- es si se puede hacer que las palabras signifiquen tantas cosas diferentes. --La cuestión --zanjó Humpty Dumpty-- es saber quién es el que manda..., eso es todo. .../... IeltxuSí, y más todavía19.11.2007 - 22:38Como bien ha escrito otro hace algunas semanas sobre la democracia participativa "Por supuesto, hablar de algo más o menos participativo en este contexto, es tomarnos por idiotas o por totalmente alienados e integrados. Aunque sólo sea culturalmente e ideológicamente. Hace parte de las campañas ideoléxicas y semánticas del poder, y de sus lacayos intelectuales. Justamente, poco más queda por decir sobre los que han encontrado ese otro invento de la democracia participativa, pleonasmo tan absurdo, grotesco y casi siempre al borde del ridículo -y de las subvenciones- en este tipo de organización estatal. Si no existe democracia, y el sistema es antidemocrático por esencia, sólo la organización social alternativa radical puede comenzar un proceso de democratización social y política, fundada en el territorio/fábrica local, sobre principios no-autoritarios, obreros autogestionarios y biorregionales. Todo lo demás, es reforzar y limpiar la cara de la plutocracia, de la opresora forma-estado capitalista." Manoli |
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