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Sobre el movimiento huelguístico en las cárceles de Chiapas
Colectivo Ik' , 18.03.2008 19:31
Participación desde Chiapas en el Foro de articulación por la libertad de l@as pres@s polític@s del país, celebrado en Oaxaca entre el 14 y el 16 de marzo de 2008
Pronunciamiento del Foro:
http://www.chiapas.indymedia.org/display.php3?article_id=154863
Pronunciamiento del Foro:
http://www.chiapas.indymedia.org/display.php3?article_id=154863 Lo primero y más importante, éste no es un movimiento huelguístico planeado por ninguna organización política, campesina, religiosa ni social exterior a las cárceles. No se trata de una estrategia para obtener resultados políticos que use a los presos como instrumento de presión. Es un movimiento iniciado, decidido, puesto en acción, por los presos por sí mismos. No es un plan, es un grito iniciado por una persona y continuado, asumido, por los presos que estaban organizados al interior o que se han organizado para llevarlo a cabo, según casos. Una luz encendida por una persona presa a la que se han sumando más y que se ha extendido del penal del Amate al de SCLC y al de Playas de Catazajá.
Lo segundo, el compañero Zacario inició su huelga de hambre el día 12 de febrero, en vista a la movilización-peregrinación que el Pueblo Creyente haría el 19 de febrero, ésta es la organización y la línea que los cuatro presos de Tres Cruces asumieron por sí mismos desde el año 2003 en que fueron detenidos. El Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas llevó sus casos.
Los presos organizados en La Voz del Amate, respetaron y apoyaron esta decisión y por sí mismos decidieron sumarse a la Huelga de Hambre, puesto que todos están en la misma condición de personas encarceladas y sentenciadas en procesos injustos y por delitos no cometidos. La Voz del Amate son adherentes a la Otra Campaña desde el 5 de enero de 2006. Otros presos se juntaron para unirse y se denominaron ?Grupo de Presos zapatistas?. Posteriormente se unieron dos presos más que se reivindican de la CIOAC y posteriormente tres más que se reivindican del MOCRI.
Paralelamente, el día 4 de marzo, en el penal de SCLC un grupo de presos organizados en La Voz de los Llanos, se declaran en huelga de hambre y por los mismos motivos, procesos injustos, inocencia de los delitos atribuidos.
Después de estos hechos, un grupo de doce presos encarcelados en Playas de Catazajá se declaran en huelga de hambre y hacen su relato de las injusticias de que son víctimas y motivo por el que se inconforman.
Tercero, tanto los presos en El Amate como los de SCLC, como los de Playas de Catazajá, tienen puesta su dialogación (de una u otra manera) en el Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas, por la violación de sus derechos y su confianza en el Centro. Los presos de Tres Cruces han sido asumidos por el Pueblo Creyente, pero esto les ha hecho ver a todos los demás presos que están injustamente encarcelados, a los que están en huelga de hambre, y no son indiferentes a los demás presos.
La Otra Jovel se sintió doblemente llamada, primero por el caso Tres Cruces y luego por la decisión de La Voz del Amate y los demás presos, luego por la de La Voz de los Llanos y, por esa nuestra razón: para todos todo, nada para nosotros.
Aunque el CDHFBC y el Pueblo Creyente son firmantes de la Sexta Declaración y adherentes a la Otra Campaña, no existe un eje coordinador y director de nada. Lo que existe es intercambio de información y participación en el acompañamiento a las decisiones tomadas y que van tomando y que puedan tomar la compañera y los compañeros presos y que protagonizan por sí mismos.
Fuera de las cárceles no está la cabeza decisora, ni organizadora ni negociadora de este movimiento. No existe tal, por mucho que esto sería conveniente para unas y otras instancias. No es así.
Fuera de las cárceles hay solidaridad con el sufrimiento, acompañamiento y respeto a sus decisiones y difusión de la situación; y sobre todo búsqueda de apoyo para acabar con las injusticias que ellos y ella nos están haciendo ver a todos y todas las de afuera, para acabar con las situaciones dolorosas que esas injusticias producen cada día.
Cuarto, a este clamor de justicia se han unido gentes muy diversas y que han hecho pública su voz, como el obispo Samuel Ruiz García, el Grupo Paz con Democracia, el Colectivo Eureka, además de tantas personas, colectivos, grupos de Chiapas, México y el mundo. La CCIODH también. Esperamos y deseamos que sean muchos más, que aumenten el clamor de justicia y posibiliten salidas que no añadan más sufrimiento a las familias de los compañeros que han tomado esta decisión tan peligrosa para su salud y su vida.
Para el gobierno, tanto estatal como federal, este es un problema de poder (credibilidad democrática, gobernabilidad, estado de derecho, imagen pública, etc). Para los compañeros en huelga de hambre es un problema de justicia.
Quinto, al apoyar este movimiento y solidarizarnos con todas nuestras posibilidades con los compañeros presos, es importante ser consciente de algunas cuestiones:
- nuestras acciones son para visibilizar lo que nunca se mira: las prisiones, las personas encarceladas, el cúmulo de injusticias que están ahí encerradas porque un día convino a alguien poderoso encerrarlos y ahí siguen. No son acciones para que nosotros seamos protagonistas, para que nuestras ideas se difundan, para que nos vean a nosotros y nosotras. Nuestras acciones son para ellos.
- las injusticias que nos hacen ver nuestros hermanos no son de ahora, ni de estos gobiernos, pero ahora continúan día con día y estos gobiernos las mantienen. Son herencia, pero atención, herencia aceptada que sigue renovando el dolor cada día; que no es acabada, terminada.
- las salidas a este movimiento las dará el propio movimiento, teniendo en cuenta que es diverso en lugar, en grupos y en decisiones. Podemos y debemos ayudar a buscar salidas pero siempre aceptaremos la decisión que tomen los presos en ellas involucrados, como aceptamos su iniciativa de huelga, aceptamos su salida de ella.
- los compañeros en huelga de hambre ya han conseguido varios éxitos. Sea cual sea el desarrollo posterior, han conseguido que muchas gentes miren hacia las cárceles, que vean el día de hoy, el presente, como el continuar de un pasado injusto que con cada amanecer se renueva. Han conseguido que acá afuera veamos que contra la injusticia sí hay algo que hacer: no resignarse, no aceptar. Han conseguido con su acción que los muros de la prisión no ahoguen su voz, y ésta pueda llegar a muchos rincones del mundo donde hay más gentes con voluntad y corazón de justicia, han conseguido salir de la oscuridad y darnos luz. Lo que no es poco éxito. No habrían fracasado, nos han dado ya el ejemplo que puede despertar las conciencias y cambiar nuestras vidas.
Sexto, último y dolorosamente importante. Si han llegado a esta decisión que pone en riesgo salud y vida es porque sienten la soledad y el abandono en que la sociedad, en la que vivimos todos nosotros y nosotras, los ha dejado. Sus propias organizaciones, algunos hasta su propia familia, las comunidades o barrios de su vida toda, no han podido, no han sabido o no han querido compartir la difícil situación, esta injusticia que a ellos y ella les han cometido para dejarnos a todo los demás con el miedo metido en el cuerpo.
No es culpar, es reconocer, para poder mejorar. Acompañar la vida de nuestros presos y presas, la vida de sus familias, de sus comunidades y barrios, es una tarea que tiene un carácter eminentemente político. No es solamente un valor y acción humanitaria, es decir, llena de humanidad, es negarle al poder de los poderosos el aislamiento que sentenció, es negar con nuestro acompañamiento que sus objetivos de represión se hayan cumplido, es establecer entre nosotras y nosotros relaciones que asumen nuestra condición de pobres, de excluidos, de indígenas, de humanos que asumen la justicia como núcleo de la felicidad y lo colectivo como razón de la vida.
Prevenir la represión, denunciar la injusticia y acompañar a quienes más directamente la sufren; los tres caminos de acción que o van unidos o nos convierten en paranoicos-temerosos, o en eternos quejosos o en asistentes sociales compasivos. Los tres caminos juntos son de lucha y de combate, frente al poder, frente a la represión, construyendo nuevas relaciones, tejido social, construyendo modos distintos que sean el vivir una sociedad diferente y más humana. Es decir, más justa.
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