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nabar errepublikarrok , 17.05.2008 19:37
Constituyente Socialista:
Ninguna realidad es inmutable. Es bueno pensar en ello, dado que la transfiguración de la realidad colonial a la realidad soberana es existencial y vital para que la idiosincrasia se desarrolle en su paisaje antrópico y natural; y, por consiguiente, es imprescindible, en el aquí y en el ahora, proyectar el Estado.
El Pueblo está dividido por una frontera colonial reificada en el río Bidasoa por eventualidades violentas que han sido sublimadas en la Historia mediante diversos actos protocolarios. El Pueblo, en relación a su soberanía, está constituido e instituido en dos Estados que son imperiales e ilegítimos. Así, ambos Estados mediante sus Constituciones producen la eventualidad de la leificación de las vasconas y los vascones para transformarnos en francesas y franceses o en españolas y españoles. Esta eventualidad es generada por un fenómeno dual y sincrónico que consiste tanto en impedir la legitimación popular, como en imponer dos Constituciones y dos Instituciones que no han sido legitimadas por ningún Referendum Vinculante.
Vasconia, nuestra Nación, debe su existencia y su vitalidad a la problemática de resolver la restitución y la legitimación de Navarra, nuestro Estado. En la contemporaneidad, la problemática en cuestión aborda los problemas de la retribución histórica y la homologación jurídica del Estado de Derecho en la intranacionalidad y la internacionalidad según el Derecho Internacional y los Derechos Humanos. La retribución histórica y la homologación jurídica deben ser universales a la vez que deben obedecer los preceptos jurídicos concordes a la diplomacia de las embajadas intraestatales e interrestatales a construir. En definitiva: Navarra miembro de pleno derecho de la Unión Europea y de las Naciones Unidas.
Pero si el fenómeno dual y sincrónico de los Estados imperiales e ilegítimos es el impedimento de la legitimación del Pueblo y la imposición de las legalidades imperiales, el Proceso Constituyente debe desactivar y anular dicho fenómeno mediante la democracia, posibilitando la materialización de todo proyecto.
El Proceso Constituyente consiste en la legitimación de la soberanía popular, y ello es posible en la medida en que el Pueblo subsuma su imaginario soberano y legítimo materializándolo en su realidad espacial y temporal. Este imaginario necesita de la retribución histórica y la homologación jurídica desde una perspectiva creativa que defina tres períodos según la soberanía y la legitimidad del Pueblo en la espacio-temporalidad idiosincrásica del paisaje construido y antrópico: primero, el período estatal antiguo; segundo, el período estatal usurpado; y tercero, el período estatal restituido. Por lo tanto, es lícito rememorar la Constitución Consuetudinaria y el Derecho Vascón para la idónea actualización y contemporaneización de ambos legados históricos dentro del paisaje idiosincrásico.
El generador de este proceso es el amor bajo el deseo, comprendido como la superación tanto de la reificación, la leificación y la alienación individuales, como del nacionicidio, la aculturación y el lingüicidio colectivos. Estos fenómenos entrópicos para con la nacionalidad vascona que han sido producidos históricamente por el imperialismo y el colonialismo, deben transfigurarse en legitimación jurisprudencial de la soberanía popular para la constitución y la institución del Estado de Derecho con su substancial ciudadanía, lengua sistémica y cultura política.
Pero no se puede hablar de lo intranacional sin lo internacional, de la misma manera que no se puede hablar de lo vascón en Navarra sin lo humano en la Tierra. La humanidad es un proyecto inconcluso que necesita de la abolición de la exclavitud, la hambruna y la miseria y de la supresión de la explotación, la dominación y la enajenación generadas por el capitalismo. La República de la Tierra se constituye y se instituye resolviendo toda contradicción. Más allá de la imaginación amable, más allá del bien y del mal, más allá de la paz y de la guerra existe la praxis que pueda abolir y suprimir los mencionados fenómenos entrópicos para dar lugar y momento en cada resuelta contradicción a fenómenos extrópicos en relación a la diversidad lingüística, humana, sociológica, ecológica y biológica del Planeta Tierra.
Si todas y todos somos vicarias y vicarios de la insostenible levedad del ser y de nuestra miseria humana, también somos conscientes de nuestra fragilidad sociológica, ecológica y biológica. Nos aterra nuestra mismidad, y la responsabilidad ante el genocidio, el ecocidio y el biocidio nos produce ansiedad. Sólo desde la condición humana es posible generar una ética que produzca una estética que determine el imaginario que recree las obligaciones y los derechos que los seres humanos nos debemos los unos a los otros.
Desde la antigüedad a nuestros días se ha escrito sobre la supervivencia individual y colectiva. Libros de sabios ya muertos reviven sus conocimientos en nuestras mentes, y es lícita la lectura contextualizada desde la humildad de Sun Tzu (AC 544-496) y su Sunzi Bingfa, de Aristokles (AC 428-348) y su Politeia, de Niccolò di Bernardo dei Machiavelli (DC 1469-1527) y sus Il Principe o Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio, de Carl Philipp Gottfried von Clausewitz (DC 1780-1831) y su Das Kriege, y de Federico Krutwig Sagredo (DC 1921-1998) y sus Vasconia. Estudio dialéctico de una nacionalidad o Computer Shock: Vasconia, año 2001. Sin embargo, el cerebro sin el corazón está muerto, el hombre sin la mujer está muerto, y la ciencia sin el arte está muerta. Pablo Picasso (DC 1881-1973) conspiró: Je ne cherche pas, je trouve. Buckminster Fuller (DC 1895-1983) sentenció: Think globally. Act locally. Y lo que ellos profesaron cobra vida en toda su dimensión mediante la sinergia de sus obras con las de Jurgi Oteitza Enbil (DC 1908-2003), Arno Peters (DC 1916-2002) y Milton Santos (DC 1926-2001). Es una perspectiva histórica, geográfica, económica, cartográfica, geopolítica y artística del imaginario de la humanidad en la Tierra.
Entre la luz y la oscuridad: el crepúsculo de la mañana y de la tarde acontece en relación a la rotación de la Tierra con la emanación de haces de luz como reflejos lunares y brillos solares. Haces de luz que en una espacio-temporalidad infinita se han convertido en pensamiento humano. De la noche al día. Del día a la noche. Viva Tierra que forma un todo vital en su flora y su fauna. Aquí y ahora, la humanidad es la materia que sabe que es materia. De la consciencia intranacional de algunos millones de seres humanos a la consciencia internacional de miles de millones de seres humanos, la nacionalidad plana se transforma en esférica vislumbrando una omnisciencia que se basa en solucionar el problema humano de la precariedad alimenticia, reproductiva y reflexiva.
Entre el ser y la nada: según el Derecho de Gentes y el Derecho de Autodeterminación, es lícito vindicar la autodeterminación del Pueblo Vascón y proceder a la autoafirmación, autodefinición, autoorganización, autogestión y autodelimitación de la Primera República de Navarra. Es la Propuesta Autodeterminativa del Soberanismo Constitucionalista. Es el Pueblo y su poder.
Transfiguraciones: silencio. Brota la imaginación. De entre la república de todas nuestras muertas se ha constituido la asamblea ante el Árbol de la Vida. En ella se han reunido Mabo, Minh, Gandhi, Bakunin, Wilde, Arendt, Marx, Marcuse, Sartre, Saseta, Montzon, Xirinacs, Forest, Fanon, Lumumba, Biko, Allende, Gebara, Zumbi, Martí, Cochise y Davis. Han dialogado con perspicacia, y han sentenciado: No existe el destino, ni providencia alguna, la fortuna sólo sonrie a los audaces.
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